大足县东距重庆80公里，是驰名中外的“石刻之乡”、“五金之乡”，也是长江三峡旅游热线的起点，全国首批甲级旅游开放县和全国文明景区示范点，全国AAAA景区之一，是全国生态农业先进县，重庆市对外开放的重要窗口。大足县历史悠久，人文景观、旅游资源非常丰富。
县境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字。儒释道三教造像俱全，内容丰富，规模宏大，集敦煌、云岗、龙门等石窟艺术之大成，是我国晚期石窟艺术的代表作，被誉为“唐宋石刻艺术圣殿”、“东方艺术明珠”、素有“北敦煌南大足”之说。1999年12月，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》。
与古老石刻艺术相辉映的玉龙山国家森林公园，山水相依，风景如画。龙水湖108个形态各异的自然小岛错落点缀，灿若繁星；玉龙山山势雄伟，翠竹茂密，还生长着享有“植物活化石”盛誉的桫椤树及珙桐等珍稀植物。
大足旅游新品层出不穷，旅游环境不断优化，服务水平不断提高，传统小五金和石雕艺术品生机焕发，地方美食、宾馆饭店、农家旅游等方兴未艾，诚信好客的大足人民正敞开胸怀喜迎八方宾朋来大足休闲度假，观光旅游。
世界文化遗产-大足石刻
大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称，大足石刻始建于唐永徽元年（650年），历经五代，盛于两宋，余绪延至明、清，是中国晚期石艺术的代表作品。1999年12月1日在摩洛哥历史文化名城马拉喀什举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产，进入《世界遗产名录》的神圣殿堂。
大足石刻其规模宏大，刻艺精湛，内容丰富，具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库，是一座开发潜力巨大的旅游金矿，是旅游观光的最佳去处。欢迎世界各国的朋友到此旅游观光，领略大足的风情、山光水色，品味大足的地方佳肴。
宝顶山石刻造像以大佛湾为中心，东有小佛湾、倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡，南有高观音，西有广大山、松林坡、佛祖岩，北有岩湾、龙潭、对面佛等，共13处景观。其中以大佛湾石刻造像规模最大，艺术价值最高，保存最完好。
大佛湾是一马蹄形山湾。在长约500米、高约15-30米的崖壁上，雕刻大小造像万余躯。另有记载宝顶山造像由来和佛教密宗史实的碑刻7通，宋太常少卿魏了翁等题记17则，舍利宝塔2座。大佛湾石刻造像依山势崖形雕刻，浮雕高大，题材广泛，龛窟衔接，布局雅谨，整体感强，气象壮观。佛像构思新奇，雕刻技艺娴熟，世俗色彩浓郁。内容多属佛经故事。石刻珍品比肩接踵。主要造像有护法神像、六道轮回、广大宝楼阁、华严三圣像、千手观音、释迦涅般圣迹图、父母恩重经变像、地狱变像、圆觉道场、牧牛道场等，形象逼真，寓意深刻。
宝顶山主要为佛教密宗派造像道场。印度金刚智、不空和尚相继来华，与善无畏一起传播密教，并称“开元三大土”，先后为三代传人；并传给惠果禅师，惠果禅师成为密宗第四代传人。又经过30年左右，出现柳本尊。之后，250余年，发展与坎坷同在，至赵智风，承袭密宗衣钵，成为密教传人。873年4月8日，长安举行“迎佛骨”仪式，“四方掣老扶幼”， “ 夹道佛声振地”，“时 有军卒，断左臂于佛前，以手执之，一步一礼，血流洒地，至于时行股步，啮指截发，不可胜数，又有僧以艾覆顶上，谓之炼项、火发、痛作”，“头顶焦烂，举步仓迫。”柳本尊就是承袭的这种苦修炼。
大足石刻因地处中国内地山区，过去交通不便，幸免了历代战争的浩劫和人为破坏，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，尤以北山摩崖石刻和宝顶山摩崖石刻最集中。
北山摩崖（石窟）石刻位于大足县城北两千米处，开凿于唐代昭宗景福元年(892年)，历经五代，两宋，相继在佛湾、营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等处造像近万躯。长达500米余，共编为290号龛窟。其中有碑碣6通，题记和造像55处，经幢8座，银刻线阁1幅，石刻造像364龛窟。
北山石刻以佛湾造像最为集中，共编290号龛窟。在长300多米、高7米的崖壁上，有碑碣6通，题记和造像铭记55则，经幢8座，阴刻“文殊师利问疾图”一幅，石刻造像264龛窟。佛湾佛像雕刻精细，体态俊逸，风格独特。“心神车窟”中的“普贤菩萨”造像精美，被誉为“东方维纳斯”；“转轮藏经洞”被称为“石雕宫阙”；“韦君靖碑”、“蔡京碑”、“古文孝经碑”为世所独存，既是书法珍品，又可补史料之遗缺，价值极高。佛湾石刻分南北两个区域，南区大多是晚唐、五代作品，北区大多为两宋时期作品。晚唐时期的作品，人物造型端庄丰满、气质浑厚、衣饰简朴、线条流畅。五代时期的作品，玲珑精巧、多彩多姿，衣着服饰由简到繁，逐渐摆脱了外来文化影响，具有石刻造像过渡期的特征。两宋时期的作品，民族特色已十分突出。
宝顶山摩崖（石窟）石刻距大足县城东北15千米，石刻创始人为宋蜀中名僧赵智凤，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（1179—1249年），历时70多年，石刻共13处，造像数以万计，以大佛湾和小佛湾规模最大。宝顶山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。
石篆山摩崖造像开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082年－1096年），通编为10号，系典型的释、道、儒三教合一造像区。石门摩崖造像开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年〔1094年－1151年〕，通编为16号，为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。
大足石刻不仅有规模巨大的佛教造像和体系完整的道教造像，还有石窟造像中罕见的纯儒家造像，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。大足石刻的这种文化现象作为实物例证，反映出在中国文化史上儒、道、释三家长期以来既斗争又融合，到宋代时“孔、老、释迦皆至圣”，“惩恶助善，同归于治，三教皆可通行”的“三教合流”思想占主导地位的局面已经巩固。
大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
大足石刻纵贯千余载，横融佛道儒，造像精美，完好率高。同时伴随造像出现的各种经文、傍题、颂词、记事等石刻铭文有15万余字，而且多为金石史中的佳品，是一座难得的文化艺术宝库。具有鲜明的民族特色，具有很高的历史、科学和艺术价值，在我国古代石窟艺术史上占有举足轻重的地位，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠，是天才的艺术，是一座独具特色的世界文化遗产的宝库。
中国石窟艺术在其长期的发展过程中，各个时期都积淀了自己独具特色的模式及内涵。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻在吸收、融化前期石窟艺术精华的基础上，于题材选择、艺术形式、造型技巧、审美情趣诸方面都较之前代有所突破，以鲜明的民族化、生活化特色，成为具有中国风格的石窟艺术的典范，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻题材多样，内容丰富，儒、释、道“三教”造像俱全，有别于前期石窟。大足石刻对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献。它注重雕塑艺术自身的审美规律和形式规律，是洞窟造像向摩崖造像方向发展的佳例。大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。大足石刻是石窟艺术生活化的典范。论其规模之大，造诣之精，内容之丰富，大足石刻都堪称是一项伟大的艺术杰作。它既是中国石窟艺术重要的组成部分，也是公元9世纪末至13世纪中叶世界石窟艺术中最为壮丽辉煌的一页。
大足主要旅游景区
宝顶石刻旅游景区
宝顶石刻旅游景区位于大足县城东北15千米处，由宋代高僧赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间（1174-1252），历时70余年，以大佛湾、小佛湾为中心，有总体构思组织开凿而成。造像逾万尊，是石窟中罕见的完备而具有特色的大型佛教密宗道场，它把中国密宗史往后延续了400年左右，为中国佛教密宗史增添了新页。
位于宝顶山的渝州古刹圣寿禅寺，始建于南宋绍兴年间，香火旺盛，经久不衰，，圣寿寺屡有修葺，清代改为禅宗道场，属临济正宗磐山法派，故命名“圣寿禅院”。禅寺高僧辈出，法务兴隆，声播中外，每年来寺朝山礼佛，叹为观止，得“上朝峨眉，下朝宝顶”之称。
北山石刻旅游区
北山石刻旅游区位于大足县城北1.5千米处，开凿于唐景福元年至南宋绍兴年间（892-1162），造像近万尊，以其雕刻细腻、精美典雅著称于世，展示了晚唐至宋，中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化，被誉为唐宋石刻艺术陈列馆。
南山石刻旅游区
南山石刻旅游区开凿于南宋绍兴年间（1131-1162），是一处极其重要的道教造像区，有道教最高神“三清”、“四御”、圣母、王母等群神，生动地反映了宋代道教神仙系统的演变过程，是全国最大的石刻道教道场。
石门山石刻旅游景区
石门山石刻旅游景区开凿于北宋绍圣元年至南宋绍兴二十一年（1094-1151），为佛教、道教合一的造像区，尤以道教造像最具特色。
石篆山石刻旅游景区
石篆山石刻旅游景区开凿于北宋元丰五年至绍圣元年（1082-1094），系典型的释、道、儒三教合一造像区，有中国古代大思想家、儒家创始人孔子及十大弟子像，也有中国道教创始人老子坐像。
玉龙山国家森林公园
玉龙山国家森林公园位于大足县东南，交通十分便捷，毗邻全国著名的“五金之乡”龙水镇。公园游览区分为禅乐游览区、三清洞游览区、黑竹林沟生态旅游区和龙水湖游览区。公园重峦叠嶂，风景如画、野生动植物繁多，终日鸟语花香，青羊嘶鸣；古生代“活化石”桫椤，属国家一级重点保护植物，在园区大面积成片生长，错落有致，颇具观赏价值。更有牛头山、坛子石等盛景，其北峰有“三清洞”（三仙洞），传为“老君炼丹之所”。游人登临山顶，西可收揽龙水湖全景，东可极目茫茫竹海，北可俯瞰无边云涛。
景区管理机构：重庆大足旅游开发实业有限公司
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